一、寫(xiě)作成功的神奇之路
       在語(yǔ)文教學(xué)中，有一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象吸引了我們。通過(guò)對(duì)這一現(xiàn)象的研究，我們發(fā)現(xiàn)了它的后面一條很有意義的規(guī)律，再把這一規(guī)律運(yùn)用到具體的語(yǔ)文教學(xué)特別是寫(xiě)作教學(xué)中去的時(shí)候，沒(méi)想到竟收到了不同凡響的效果!這一規(guī)律在寫(xiě)作教學(xué)中的運(yùn)用和貫徹，使學(xué)生作文不再犯難。究竟是什么現(xiàn)象這么有趣，是什么規(guī)律如此神奇？
       這一現(xiàn)象說(shuō)來(lái)也很簡(jiǎn)單：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的大作家、大學(xué)者、大文豪，都曾經(jīng)是詩(shī)人。
       我們發(fā)現(xiàn)文章選入中學(xué)語(yǔ)文教材的作家大都有詩(shī)集問(wèn)世，一向以雜文、小說(shuō)、散文著稱的著名文學(xué)家、思想家、革命家魯迅先生不僅有詩(shī)集《野草》問(wèn)世，在早年，他就曾寫(xiě)出不少詩(shī)作，其中不乏古體詩(shī)，五四前后更有大量新詩(shī)問(wèn)世；冰心在21歲時(shí)就出版了詩(shī)集《繁星》、《春水》；葉圣陶先生早在辛亥革命時(shí)期（1911年時(shí)17歲），已經(jīng)創(chuàng)作了不少的詩(shī)作，《葉圣陶集》第八卷收的全部是詩(shī)歌，其中《少作集》里數(shù)十首詩(shī)都是作者少年時(shí)期的作品。我們且不說(shuō)魯迅、冰心、葉圣陶這些以文學(xué)作品著稱的大作家，就是與朱自清曾寫(xiě)過(guò)同題散文《槳聲燈影里的秦淮河》的著名學(xué)者、紅樓夢(mèng)研究家俞平伯先生早年也曾出版過(guò)詩(shī)集《冬夜》。著名學(xué)者胡適的《嘗試集》是我國(guó)第一部白話詩(shī)集；著名作家巴金、沈從文、王蒙、賈平凹等等，也都有不少的詩(shī)作問(wèn)世。
       不僅僅現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上著名的作家、學(xué)者們進(jìn)入文壇早期對(duì)詩(shī)歌都有很深入的研究，作為政治家的偉大領(lǐng)袖毛澤東主席，他文學(xué)功底的深厚也表現(xiàn)在對(duì)詩(shī)歌的鐘愛(ài)上，早在1 9世紀(jì)2 0年代初，青年毛澤東面對(duì)滾滾北去的湘江，就用詩(shī)歌表現(xiàn)了“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的宏大志向；同樣作為偉大戰(zhàn)略家的周恩來(lái)總理，在早年留學(xué)日本時(shí)， 已經(jīng)以一首 “ 大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”贏得了人們無(wú)限贊嘆之情。如果說(shuō)起文章，毛澤東與周恩來(lái)總理更是大家風(fēng)范了。
       由此可見(jiàn)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的重要作家、著名的學(xué)者甚至是功勛卓著的領(lǐng)袖，早年大都寫(xiě)過(guò)詩(shī)，也就是說(shuō)，這些作家、學(xué)者、偉人年輕時(shí)都曾經(jīng)是詩(shī)人。眾多的作家學(xué)者用自身的實(shí)踐證明了一點(diǎn)：詩(shī)歌與文章之間有著極為密切的關(guān)系，詩(shī)歌往往是作家們走上文學(xué)之路的第一步!
       既然詩(shī)歌與作文之間的關(guān)系如此密切，我們?yōu)楹尾蝗ヌ骄恳环?，說(shuō)不定還能從詩(shī)歌中找出一條寫(xiě)文章的便捷途徑呢!
        于是，我們開(kāi)始了詩(shī)歌與作文關(guān)系的研究。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的分析、研討、論證，經(jīng)過(guò)一次次辨?zhèn)稳ネ?、去粗留精的篩選，我們終于發(fā)現(xiàn)了“讀詩(shī)——寫(xiě)詩(shī)——作文”之間的一條“秘密通道”：文章不妨從學(xué)詩(shī)寫(xiě)詩(shī)入手，即使詩(shī)歌寫(xiě)得尚未純正，散文卻必然會(huì)先一步爐火純青了，由散文開(kāi)始，再寫(xiě)其他文章定然不費(fèi)周折。因此，研討了學(xué)詩(shī)與作文之間的關(guān)系，掌握了詩(shī)與文之間的聯(lián)系與規(guī)律，未必不能發(fā)現(xiàn)一條通向?qū)懽鞯?ldquo;終南捷徑”。
        二、詩(shī)是什么
        既然詩(shī)歌有如此重要的作用——它擔(dān)負(fù)著提高人的文學(xué)素養(yǎng)與寫(xiě)作水平的重任，那么，同學(xué)們應(yīng)學(xué)習(xí)詩(shī)歌的什么內(nèi)容呢?
        這就是今天我們所要了解的——詩(shī)是什么。
        在形容那些美好事物的時(shí)侯，我們想到的第一個(gè)詞便是“詩(shī)”，使用頻率最高的一個(gè)字也是“詩(shī)”。在形容一個(gè)旅游勝地風(fēng)景優(yōu)美時(shí)，我們用“如詩(shī)如畫(huà)”；形容一篇精彩的文章，我們說(shuō)它富有詩(shī)意；優(yōu)美的語(yǔ)言，我們說(shuō)是“詩(shī)的語(yǔ)言”。詩(shī)情畫(huà)意是美的代名詞，詩(shī)的語(yǔ)言是最美的語(yǔ)言，用詩(shī)的國(guó)度來(lái)形容中國(guó)，表現(xiàn)了我們對(duì)祖國(guó)山河的無(wú)限熱愛(ài)，其中也不乏自豪之感。詩(shī)、詩(shī)意，多么美好、多么令人神往的詞匯啊。
        可是，你想過(guò)沒(méi)有，詩(shī)是什么，它為什么有這么大的魅力?什么樣的文字才是詩(shī)，它為什么總是讓人為它陶醉?它為什么總是這樣地牽動(dòng)著大家的心?
        1、詩(shī)是至純情感的結(jié)晶
       純真的情感，是詩(shī)打動(dòng)人心的根源。
       詩(shī)人的感情最豐富，詩(shī)人的感情最純真，沒(méi)有感情就沒(méi)有詩(shī)人，也就沒(méi)有詩(shī)。每一首精彩的詩(shī)篇，都是詩(shī)人真情的歌唱。讀詩(shī)就是對(duì)詩(shī)中所蘊(yùn)情感的開(kāi)采與重塑，開(kāi)采詩(shī)人蘊(yùn)含在詩(shī)中的真意、重新塑造詩(shī)歌中體現(xiàn)的情感，因此，讀詩(shī)、學(xué)詩(shī)可以讓我們的感情更加純真、更加富有美的情趣。
       下邊是著名詩(shī)人舒婷的一首詩(shī)，我們可以用心去體會(huì)其中真切而熱烈的感情。

      祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)
        ●舒  婷
       我是你河邊上破舊的老水車，
       數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌；
       我是你額上熏黑的礦燈，
       照你在歷史的隧道里蝸行摸索；
       我是干癟的稻穗；是失修的路基；
       是淤灘上的駁船，
       把纖繩深深
       勒進(jìn)你的肩膊；
       ——祖國(guó)啊!


       我是貧困，
       我是悲哀。
       我是你祖祖輩輩
       痛苦的希望呵，
       是“飛天”袖間
       千百年未落到地面的花朵；
        ——祖國(guó)呵!
       我是你簇新的理想，
       剛從你神話的蛛網(wǎng)里掙脫；
       我是你雪被下古蓮的胚芽；
       我是你掛著眼淚的笑渦；
       我是新刷出的雪白的起跑線；
       是緋紅的黎明，
       正在噴?。?br />        ——祖國(guó)呵！
       我是你的十億分之一，是你九百六十萬(wàn)平方的總和：
       你以傷痕累累的乳房，
       喂養(yǎng)了
       迷惘的我、深思的我、沸騰的我；
       那就從我的血肉之軀上。
       去取得
       你的富饒、你的榮光、你的自由；
       ——祖國(guó)呵，
      我親愛(ài)的祖國(guó)!
      在舒婷這首《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》中，對(duì)祖國(guó)的愛(ài)比天高、比地厚，最真的感情從胸中涌出，這時(shí)，詩(shī)就是真情的放歌。假如沒(méi)有了這種對(duì)祖國(guó)像對(duì)母親一般的熱愛(ài)、沒(méi)有了如此火熱的激情，這首詩(shī)還存在嗎?還會(huì)如此感人良深嗎?另外一首柯巖的《周總理，你在哪里》，更為廣大讀者所熟悉，這里我們就不再摘錄了。沒(méi)有真情，又如何能寫(xiě)出這樣感人肺腑的詩(shī)歌?
       詩(shī)是真情的放歌，詩(shī)是情感涌動(dòng)的結(jié)晶，詩(shī)是自然流出的情感之泉水，以至于詩(shī)人賀敬之干脆就以《放歌集》來(lái)作為自己詩(shī)集的名字。
       2、詩(shī)是最善的理智的詮釋
       我想同學(xué)們一定有過(guò)這樣的經(jīng)歷：面對(duì)一個(gè)美景，你很想表達(dá)出自己的歡喜之情，可是卻難以找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)來(lái)表達(dá)，于是你只好贊嘆了一句：“啊，真美呀!”除了“啊，真美呀!”之外，就沒(méi)有更多可以形容自己心情的詞語(yǔ)了。你到過(guò)泰山嗎?身在泰山腳下，面對(duì)身邊的大山，你會(huì)頓時(shí)感到眼前境界開(kāi)闊，心胸也變得廣闊起來(lái)，你大聲“啊——”大叫起來(lái)。為什么要大叫一聲呢?你會(huì)說(shuō)：“用來(lái)表達(dá)感情呀!泰山多高啊!”可就只有一個(gè)“啊——”表現(xiàn)這時(shí)的歡欣與激動(dòng)之情了，難道就沒(méi)有別的更好的詞語(yǔ)了嗎?原來(lái)，這是因?yàn)槟氵€未學(xué)會(huì)用自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的感情。而詩(shī)人才是最善于表現(xiàn)這種感情的。站在泰山腳下，詩(shī)人杜甫寫(xiě)下了一首詩(shī)：“岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”如果你真的登上了泰山的頂峰，你會(huì)發(fā)覺(jué)杜甫說(shuō)的多么好呀，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”恰恰才能形容你此時(shí)的心境。
       有這樣一則笑話，據(jù)說(shuō)有一個(gè)人第一次到長(zhǎng)城，他爬到了長(zhǎng)城上，放眼望去，長(zhǎng)城向東西綿延延伸、曲折多姿、境界雄闊，頓時(shí)感到心里有一股欣喜，于是想抒發(fā)一下：“哇，長(zhǎng)城——”后來(lái)卻想不起來(lái)用什么詞才能抒發(fā)感情，于是接下去道：“你真他媽的長(zhǎng)啊!”聽(tīng)到這個(gè)時(shí)候，你也許會(huì)說(shuō)，這個(gè)人真粗魯，什么亂七八糟的粗話也能說(shuō)得出來(lái)!可他也是在抒發(fā)自己此時(shí)此刻的心情啊，只不過(guò)沒(méi)有更好的語(yǔ)言來(lái)形容自己的感情而已。
       說(shuō)了這么多，你知道詩(shī)人與普通人的區(qū)別了嗎？原來(lái)，詩(shī)人最善于用語(yǔ)言表達(dá)自己的情感，而普通人卻不一定能準(zhǔn)確地用語(yǔ)言表達(dá)自己的心情。胡適“醉過(guò)方知酒濃，愛(ài)過(guò)才知情重”、汪國(guó)真“沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路”、李商隱“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”……這些詩(shī)，哪一句不是人世間哲理之最最精辟的總結(jié)呢？這些詩(shī)句是我們情感最精確的闡述，每一句都能觸動(dòng)我們心中的情感，真正是想我們之所想，發(fā)我們所未發(fā)，真正是“詩(shī)歌本天成，妙手偶得之”每一句詩(shī)都包含了詩(shī)人對(duì)生活的深沉理解，所以讀來(lái)才如此讓人心動(dòng)。
       3、詩(shī)是最美的意象組合
       接觸詩(shī)歌，不能不了解一個(gè)與之關(guān)系十分密切的重要詞語(yǔ)：意象。
       什么叫“意象”呢?“象”是詩(shī)中所描繪的景物或景象，有的詩(shī)中描寫(xiě)的可能是一個(gè)景物或景象，而有的詩(shī)中描寫(xiě)的“象”卻不止一個(gè)。“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”，詩(shī)人在詩(shī)中所描繪的只有一個(gè)“象”——柳樹(shù)。而在另一首詩(shī)馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙·秋思》中描繪的則不同：“枯滕老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”里面出現(xiàn)了多個(gè)“象”：枯滕、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng)眾多的“象”放到了一起，這叫“象的疊加”。而“意”則是指詩(shī)人的情感，“意象”是“意”與“象”的有機(jī)結(jié)合，即詩(shī)歌中能夠表現(xiàn)詩(shī)人情感的具體物象。我們可以簡(jiǎn)單地理解為詩(shī)歌中寄托了詩(shī)人情感的具體物體。
       為什么要把“意”與“象”結(jié)合在一起呢?而“象”——詩(shī)中所描寫(xiě)的具體的物體——是具體存在的物體。這是因?yàn)?ldquo;意”是虛無(wú)縹緲的情感，與“象”的結(jié)合使感情的表達(dá)有了更好的憑藉。詩(shī)歌中意與象的組合、意象與意象的組合都體現(xiàn)了作者的精心的選擇。為了加深對(duì)這一現(xiàn)象的理解，我們?cè)賮?lái)欣賞一首詩(shī)——著名詩(shī)人戴望舒的《雨巷》：

       雨  巷
        ●戴望舒
       撐著油紙傘，獨(dú)自
       彷徨在悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)
       又寂寥的雨巷，
       我希望逢著
       一個(gè)丁香一樣地
       結(jié)著愁怨的姑娘。


       她是有丁香一樣的顏色，
       丁香一樣的芬芳，
       丁香一樣的憂愁，
       在雨中哀怨，
       哀怨又彷徨；


       她彷徨在這寂寥的雨巷，
       撐著油紙傘
       像我一樣地
       默默彳亍著，
       冷漠，凄清，又惆悵。


       她靜默地走近
       走近，又投出
       太息一般的眼光，
       她飄過(guò)
       像夢(mèng)一般地，
       像夢(mèng)一般地凄婉迷茫。


        像夢(mèng)中飄過(guò)
        一枝丁香地，
        我身旁飄過(guò)這女郎；
        她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了
        到了頹圮的籬墻，
        走盡這雨巷。
        在雨的哀曲里，
        消了她的顏色，
        散了她的芬芳，
        消散了，甚至她的
        太息般的眼光，
        她丁香般的惆悵。


        撐著油紙傘，獨(dú)自
        彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)
        又寂寥的雨巷，
        我希望飄過(guò)
        一個(gè)丁香一樣地
        結(jié)著愁怨的姑娘。

       這首詩(shī)中，朦朧的細(xì)雨、深遠(yuǎn)的小巷、紫色的油紙傘、美麗而憂郁的姑娘，這幅優(yōu)美的組合畫(huà)，恰恰表現(xiàn)出了詩(shī)人的憂傷與孤寂之情。這，就是意象帶給我們的優(yōu)美感受。
       總之，詩(shī)是詩(shī)人情感中的至純、至真、至善、至美，是詩(shī)人心靈深處最真的愿望，詩(shī)是真情、詩(shī)是純情、詩(shī)是美情，沒(méi)有真情、純情、美情的人，不適合去讀詩(shī)。
        詩(shī)歌的這種感情特征與青少年心理情感恰恰吻合，因?yàn)樗麄兊男撵`沒(méi)有受過(guò)任何庸俗市儈勢(shì)利氣質(zhì)的污染，最容易與詩(shī)歌的真情產(chǎn)生碰撞、引起共鳴。這就是青少年易于喜歡詩(shī)歌的原因了，這也同樣是同學(xué)們完成“讀詩(shī)——寫(xiě)詩(shī)——作文”三個(gè)步驟的情感基礎(chǔ)，有了這一點(diǎn)，我們不怕你不喜歡詩(shī)歌。有了情感的理解與溝通，學(xué)詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)，進(jìn)而直到寫(xiě)出優(yōu)秀的文章，更是情理之中的事了。
       我們想，這也許就是為什么這么多的文學(xué)家早期大都是詩(shī)人的明證了吧!
        三、詩(shī)歌的情感表達(dá)
       詩(shī)是情感的外化，語(yǔ)言文字正是這種情感外化的載體，如何讓語(yǔ)言文字這一載體恰如其分地表達(dá)情感是詩(shī)歌創(chuàng)作的關(guān)鍵，這是閱讀中理解詩(shī)歌(或者說(shuō)是詩(shī)歌的情感解讀)的關(guān)鍵所在，也是文章寫(xiě)作中要借鑒的一個(gè)重要方面。
        1、跳躍思維是詩(shī)歌情感表達(dá)的重要特征。合適的物象使詩(shī)人的情感有所寄托，從而使感情這個(gè)不易捉摸的虛無(wú)縹緲的東西更易于抒發(fā)、易于表現(xiàn)。當(dāng)然，對(duì)詩(shī)中物象的把握與理解就是對(duì)作者情感的理解了，這就是詩(shī)歌閱讀。
        下有是臺(tái)灣詩(shī)人余光中的一首膾炙人口的詩(shī)——《鄉(xiāng)愁》
         鄉(xiāng) 愁
        ●余光中
       小時(shí)候
       鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票
       我在這頭
       母親在那頭


       長(zhǎng)大后
       鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票
       我在這頭
       新娘在那頭


       后來(lái)啊
       鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?br />        我在外頭
       母親在里頭


       而現(xiàn)在
       鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽
       我在這頭
       大陸在那頭

       鄉(xiāng)愁本來(lái)是難以表現(xiàn)的情緒，詩(shī)人從廣遠(yuǎn)的時(shí)空中提煉出郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{等四個(gè)意象(經(jīng)過(guò)運(yùn)思而構(gòu)成的形象)，把鄉(xiāng)愁表現(xiàn)得深切感人。這四個(gè)意象分別代表著少年、青年、中年和晚年四個(gè)時(shí)期，詩(shī)人沒(méi)有平鋪直敘地分別介紹當(dāng)時(shí)的情況，只截取了四個(gè)情景。詩(shī)的前三節(jié)抒發(fā)的是詩(shī)人思念母親、想念妻子的親情；詩(shī)的第四節(jié)感情升華到思念祖國(guó)大陸、渴望祖國(guó)統(tǒng)一的高度。這些情景片段中間并不存在時(shí)間、空間的連續(xù)性，而是相對(duì)獨(dú)立的，從這一點(diǎn)上說(shuō)，幾個(gè)不連續(xù)畫(huà)面間的切換就體現(xiàn)了詩(shī)人思維的跳躍性。
        2、選擇合適的物象。選擇合適的物象有利于情感的表達(dá)。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)槲覀兯磉_(dá)的情感是無(wú)形的，它不象一般的事物一樣有一個(gè)具體而實(shí)在的物體作為外在表象。對(duì)于一個(gè)具體而實(shí)在的物體而言，要想表現(xiàn)它，并讓我們的讀者看到，辦法很多，可以用語(yǔ)言描述，在描述受到局限的時(shí)候我們甚至可以用照相機(jī)把它拍下來(lái)，讓朋友們自己去鑒賞。而情感不可以這樣，它不可能有具體的形體讓我們?nèi)ビ^察，更不可能讓人拍攝一張照片供人觀賞。然而在文章中，我們還是要把某種情感表現(xiàn)出來(lái)，可是如何才能把看起來(lái)如此虛無(wú)縹緲的東西表達(dá)出來(lái)呢？
        詩(shī)人們有一個(gè)好的辦法，這就是找一個(gè)具體而實(shí)在的物體作為寄托，讓虛無(wú)縹緲無(wú)法把握的情感有所依，寫(xiě)情感的寄托也就是寫(xiě)情感了。比如上邊余光中先生的《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)，鄉(xiāng)愁本是虛無(wú)縹緲的情感，作者為之找到了一些物象，也就是我們這時(shí)所說(shuō)的情感“寄托”：郵票、船票、墳?zāi)?、海峽，寫(xiě)對(duì)它們的感情其實(shí)也就是寫(xiě)鄉(xiāng)愁了。
        如唐代詩(shī)人賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》中用“兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)”和“惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波”兩個(gè)場(chǎng)面寫(xiě)了回鄉(xiāng)時(shí)物是人非的感慨之情。這時(shí)，場(chǎng)面就是情感的依托，寫(xiě)場(chǎng)面就是寫(xiě)情感。掌握了這一點(diǎn)，在讀詩(shī)的時(shí)候就會(huì)更易于理解詩(shī)人所要表達(dá)的感情。
        詩(shī)歌中這種情感的表達(dá)方式也為記敘文、散文所借鑒，這一點(diǎn)在寫(xiě)景散文中表現(xiàn)得尤為出色，大家可以任選一篇寫(xiě)景散文來(lái)作印證。散文景物描寫(xiě)中其實(shí)正隱含了作者的感情：寫(xiě)景的目的在于抒發(fā)一種感情。
        四、遠(yuǎn)取譬——詩(shī)歌的修辭技巧
        詩(shī)歌寫(xiě)作的技巧很多，論述此類技巧的專著也不少，如果大家有興趣，可以去圖書(shū)館借閱。我所介紹的是詩(shī)的技巧中最為獨(dú)特，也是與文章寫(xiě)作最為密切的一個(gè)方面。
        為了了解普通文章與詩(shī)歌修辭的異同，我們分別從散文與詩(shī)歌中找出一些經(jīng)典句子進(jìn)行分析：
        ①淡黑的起伏的連山仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向船尾跑去了。 ——魯迅小說(shuō)《社戲》
        ②我是你河邊上破舊的老水車，數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌。
              ——舒婷詩(shī)歌《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》
        這兩個(gè)句子的修辭有何不同呢？我們來(lái)壓縮一下，只留下句子的主要成分，這樣結(jié)構(gòu)與區(qū)分就會(huì)一目了然：
        第① 句可以壓縮為：連山仿佛獸脊向船尾跑去了。
        第② 句可以壓縮為：我是老水車紡著的歌。
        這兩句都運(yùn)用了比喻的修辭手法：連山仿佛獸脊；我是老水車。“連山”與“獸脊”都有連綿起伏的特征；“我上破舊的老水車，紡著疲憊的歌”一句中，歌是疲憊的，用的是擬人，紡著歌，歌是“紡”出來(lái)的?這種修辭追求的不再是形似而是神似了。
       第一句就像平常我們說(shuō)的“太陽(yáng)像個(gè)大火球”、“銀白的月光照在地上，好像下了一場(chǎng)雪”，這些修辭大都求其形似，只求外形相似的修辭就是我們?cè)谖恼轮谐Ｓ玫男揶o手法。
       第二句不再追求其外在形象上的相似，而上升到神似，這與平常的修辭有著本質(zhì)的不同。只求形似的修辭我們稱之為“近取譬”，求其神似的修辭運(yùn)用了與近取譬不同的手法，我們稱之為“遠(yuǎn)取譬”。遠(yuǎn)取譬是詩(shī)歌中常用的修辭手法，體現(xiàn)了詩(shī)歌思維的跳躍性，讀來(lái)讓人耳目一新，從而取得非凡的修辭效果。
        如何理解這種遠(yuǎn)取譬的修辭進(jìn)而運(yùn)用這種修辭，從而達(dá)到良好的閱讀效果呢?這就需要研究詩(shī)歌遠(yuǎn)取譬的本質(zhì)特征——思維的跳躍性形成的情感上的虛實(shí)轉(zhuǎn)化。
         遠(yuǎn)取譬選句欣賞
       ① 銀河啊，注入他的魚(yú)網(wǎng)吧，
           化作一次閃光的豐收。
                 ——公劉詩(shī)歌《姑娘在沙灘上逗留》
       ②熄燈號(hào)吹過(guò)，星斗出全，
          營(yíng)房的屋脊上，月光一片；
          睡吧，睡吧，親愛(ài)的同志們，
          睡啊，卻要醒著刺刀和子彈!
                  ——李瑛詩(shī)歌《熄燈號(hào)》
        ③卡秋莎站在峻峭的岸上，
           歌聲好象明媚的春光。
             ——俄羅斯民歌《卡秋莎》
        ④古老的青蛙，以漠然的平靜思考著。
            石橋石坊，青白方整，玲瓏如戲。
                   ——王蒙散文《凝思》
        ⑤就這樣將你的動(dòng)情的聲音遺留到鴿籠里
                       ——王蒙散文《凝思》
        ⑥它的目光被那走不完的鐵欄，纏得這般疲倦，怎么也不能收留。
                           ——里爾克詩(shī)歌《豹》
        ⑦人說(shuō)春雨貴如油，
             那一年的秋雨，
             怎能用黃金來(lái)采購(gòu)，
             它是簇簇利箭，
             射斷了一個(gè)民族的憂愁。
                    ——佚名詩(shī)歌
        五、詩(shī)歌情感的虛實(shí)轉(zhuǎn)化技巧探索
        上語(yǔ)文課時(shí)，老師向同學(xué)們出示了這樣一個(gè)問(wèn)題：
        “積雪融化，變成了——”
        這似乎是一個(gè)簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的填空題，而且似乎有點(diǎn)“小兒科”了，很多同學(xué)都可以不假思索地填出答案：水、小溪、江河……
        在我們通常的印象中，積雪融化的確是變成了水，變成了小溪，變成了江河，毫無(wú)疑問(wèn)，這些答案的正確性是無(wú)可非議的。
        面對(duì)同學(xué)們這些無(wú)可非議的答案，作為教師，我沒(méi)有表示贊同，直到有一名同學(xué)說(shuō)到——積雪融化，變成了春天。這時(shí)，我才表示了贊賞。“積雪融化，變成了春天。”多么美，多么富有詩(shī)意的句子啊!
兩種答案，一詞之差，收到的表達(dá)效果卻是完全不同的。
        為什么一字之差，收到的表達(dá)效果相差甚遠(yuǎn)呢?其實(shí)答案就在句子中，下邊我們來(lái)仔細(xì)分析一下：① 積雪融化，變成了水、小溪、江河……
         實(shí)體      實(shí)體
       ② 積雪融化，變成了春天。
         實(shí)體    虛體
        句1中的積雪與它變成的水、小溪、江河都是具體而實(shí)在的物體，我們稱之為實(shí)體或?qū)嵨?，而?中的“春天”與句1中的“水”、 或“小溪”比起來(lái)則是不具體非實(shí)在的事物，我們稱之為“虛體”。
        句1中“積雪→水”是“實(shí)體→實(shí)體”的常態(tài)意象（關(guān)于意象一詞的理解見(jiàn)前邊部分），而句2中“積雪→春天”，則變成了“實(shí)體→虛體”，常態(tài)意象中的實(shí)體轉(zhuǎn)化為想象中的虛體，我們說(shuō)這就實(shí)現(xiàn)了意象的虛實(shí)轉(zhuǎn)化。
        這種虛實(shí)轉(zhuǎn)化的遠(yuǎn)取譬理解方法有兩種：
         第一種理解方法：本來(lái)應(yīng)當(dāng)運(yùn)用實(shí)體的地位改用成了虛體。在上邊的例子中，應(yīng)當(dāng)使用實(shí)體“水、小溪、江河”的地方，偏偏用上了虛體詞“春天”，這就達(dá)到了“實(shí)→虛”的虛實(shí)轉(zhuǎn)化效果。
         如“銀河呵，注入他的魚(yú)網(wǎng)吧，化作一次閃光的豐收”
        這一句中多次運(yùn)用了虛實(shí)轉(zhuǎn)化技巧：注入……魚(yú)網(wǎng)、化作……豐收、閃光的豐收，“閃光的”可以是“利劍”(實(shí))，詩(shī)中卻用了“豐收”(虛)，表現(xiàn)了“豐收”成果之重大。第二種理解方法：本應(yīng)修飾實(shí)體的卻用來(lái)修飾虛體，仍然可以達(dá)到虛實(shí)轉(zhuǎn)化的效果。閃光的豐收，閃光本用來(lái)修飾“利劍”等表示實(shí)體事物的詞，但此處卻用來(lái)修飾表示虛體事物的詞——豐收。再如“射穿了一個(gè)民族的憂愁”一句，“憂愁”是個(gè)虛體詞，而與“射穿”搭配的通常應(yīng)是“心臟”，“靶子”等實(shí)體詞，表示實(shí)體事物的“靶子”、“心臟”換成了表示虛體事物的“憂愁”，這就運(yùn)用了虛實(shí)轉(zhuǎn)化的技巧。
        這類虛實(shí)轉(zhuǎn)化的例子很多，我們可以找出來(lái)一部分，請(qǐng)大家細(xì)心體會(huì)。
        例子：
        ①月亮，不要照出我的影子，
         風(fēng)，不要出聲；
         祖國(guó)睡去了，
         枕著大海的濤聲。
         我們出發(fā)，伴滿海明月，
         我們出發(fā)，披一天繁星；
         警覺(jué)的夜像萬(wàn)弦繃緊，
         刺刀上寫(xiě)著戰(zhàn)士的忠誠(chéng)。
           ——李瑛詩(shī)歌《月夜?jié)撀?tīng)》
        ②你全身的血液，
           你每一根神經(jīng)，
           都沸騰著
           對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)……
           ——賀敬之詩(shī)歌《雷鋒之歌》
        ③我是你簇新的理想，    '
           剛從神化的蛛網(wǎng)里掙脫；
           我是你雪被下古蓮的胚芽；
           我是你掛著眼淚的笑渦；
           我是新刷出的雪白的起跑線；
           是緋紅的黎明，
           正在噴薄
           ——祖國(guó)呵
           ——舒婷詩(shī)歌《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》
         ④天安門廣場(chǎng)
           在用混凝土筑成的堅(jiān)固底座上
           建筑起中華民族的尊嚴(yán)
             ——江河詩(shī)歌《紀(jì)念碑》
          ⑤雨有一種神奇：它能彌漫成一種情調(diào)，浸潤(rùn)成一種氛圍，鐫刻成一種記憶。當(dāng)然也能瓢潑成一種災(zāi)難。
            ——汪國(guó)真散文《雨的隨想》
          ⑥我撫摸了一下那小小的紫色的花艙，那里裝滿生命的酒釀……在這淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中，我不覺(jué)加快了腳步。
                   ——宗璞散文《紫藤蘿瀑布》
          ⑦青藤串起的歌，是怒江不息的歌。
               ——中央三套《音樂(lè)橋)欄目《青藤串起的歌》串詞
           ⑧一抔巴山蜀水
               萬(wàn)卷天府之國(guó)。
             ——中央電視臺(tái)“中國(guó)四川”廣告詞
          ⑨那汩汩的溪水流走了我童年的歲月，那古老的石橋鐫刻著我深深的記憶。
                  ——黃河浪散文《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》
        六、遠(yuǎn)取譬在作文中的運(yùn)用
        善用佳句出美文，如果一篇文章里能恰如其分地出現(xiàn)幾個(gè)富有情趣、富有詩(shī)意的句子，整篇文章也會(huì)因此而平添不少色彩。但需要說(shuō)明的是，在寫(xiě)文章的過(guò)程中，我們不必過(guò)分追求句子的別致、不必過(guò)分追求某一種寫(xiě)作手法的運(yùn)用，只要盡量做到運(yùn)用恰當(dāng)就可以了。只要閱讀時(shí)注意品賞、玩味諸如“遠(yuǎn)取譬”一類的句子及詞語(yǔ)的運(yùn)用技巧，自然就會(huì)達(dá)到融會(huì)貫通的境界，從而“學(xué)以致用”了。請(qǐng)看下邊一篇文章，里邊的句子恰好也運(yùn)用了不少“遠(yuǎn)取譬”的方法，可供同學(xué)們作文訓(xùn)練時(shí)參考。
         高 三 詠 嘆
        走過(guò)秋冬，春來(lái)了，封出一個(gè)四季的圓。
        我呆在圓里，圓里充滿了書(shū)山題海，我如同一顆行星只能在確定的軌道上運(yùn)行，不能偏離。高考是我生命的全部，我生命的全部就是這數(shù)字、漢字、字母的組合。在這個(gè)封閉的曲線中我走了多少遭早已忘記了，記起的只是手中的筆和筆下的試卷……
        “啾、啾!”小鳥(niǎo)在窗外樹(shù)枝上快活地叫著。“呵——”我伸了下微微酸痛的腰，順便轉(zhuǎn)頭看了一下，"哦?樹(shù)綠了?春天怎會(huì)提前到了呢?"樹(shù)綠了，該是放風(fēng)箏的時(shí)候了，那年爸爸給我扎了只……哦，爸爸，他昨天剛來(lái)過(guò)。我下意識(shí)地摸了摸塞滿桌洞的補(bǔ)品，仿佛又看到爸爸那雙充滿渴望的眼睛，生我養(yǎng)我、十幾年來(lái)唯一的要求就是要我暑假時(shí)拿回一張高校錄取通知書(shū)。十幾年的養(yǎng)育之恩……我欠父母的太多太多了，我不能讓他們唯一的要求落空。于是我把自己連同屬于自己的時(shí)間一并封入對(duì)高考的渴望中。多少年來(lái)為圃這個(gè)大學(xué)夢(mèng)，我努力再努力，冬去春來(lái)，一元復(fù)始，新柳吐綠，蛙聲又起，高考真真切切就在眼前。如果……不由得我又擔(dān)心起來(lái)，如果到時(shí)候……我怎見(jiàn)爸媽，如果……唉!
        又發(fā)試卷了。我不得不把紛亂的思緒折起，連同冷落了多日的日記一并塞入桌洞，手又碰到那個(gè)裝滿父親期望的鼓鼓的包，我的手一抖，不，不能想“如果”，歷史不能假設(shè)，未來(lái)也不許假設(shè)！書(shū)、講義，連同老師的教導(dǎo)與期待，漫天價(jià)落在課桌上，壘成一座山，山下是我厚重的近視鏡和沾滿油墨的雙手，山上是老師嚴(yán)肅的審視的目光。高三啦，我已能讀懂這種目光深藏的那份拳拳之心，師恩比那摞講義要厚重得多。
教室浸泡在濃濃的油墨氣息中，而我們卻試圖在這種氛圍中樹(shù)立起一個(gè)自我。油墨氣息太濃了，幾乎占去我的記憶，于是時(shí)間在記憶中遲鈍了，甚至使人忘記了每月一次的“星期”。大概記憶中最完整的就是老師、父親的目光，和被這種目光洗滌得越來(lái)越清晰的高考。
        高考是怎么回事，還沒(méi)來(lái)得及認(rèn)真去想，它已經(jīng)走近了，七月七、八、九，幾乎伸手可及。我的心隨著高考腳步的逼近而加速跳動(dòng)，看看前面黑板上的高考倒計(jì)時(shí)和旁邊玩命似的同學(xué)們，我似乎明白了：高三學(xué)生的人生坐標(biāo)中，高考就是一個(gè)圓，以自我為圓心，以未知數(shù)為半徑的圓。也許這個(gè)圓很大很大，大得沒(méi)了邊際；也許很小，小得連自己也包容不下。而老師們的號(hào)召：“拼上今年一年!”就是高考軌跡永遠(yuǎn)的起點(diǎn)。
        解說(shuō)：
        ①文中的“我不得不把紛亂的思緒折起，連同冷落了多日的日記一并塞入桌洞，手又碰到那個(gè)裝滿父親期望的鼓鼓的包……”，一句把“思緒”這一虛化的物象實(shí)體化了，實(shí)體化的方法便是用了“折”這個(gè)本來(lái)應(yīng)當(dāng)用在實(shí)體物如“紙條”、“筆記本”等前面的詞。“包”里面裝的是父親送來(lái)的物品，這些物品上包含著父親的期望，文中卻直接寫(xiě)成了“裝滿父親期望”在實(shí)體虛化的同時(shí)也體現(xiàn)了思維的跳躍性。
        ②“書(shū)、講義，連同老師的教導(dǎo)與期待，漫天價(jià)落在課桌上”一句本來(lái)應(yīng)為“書(shū)、講義落在課桌上，書(shū)、講義中包含了老師的教導(dǎo)與期待”，這樣說(shuō)起來(lái)比較羅嗦，文中便把“老師的教導(dǎo)與期待”實(shí)體化，從而也寫(xiě)成了“漫天價(jià)落在課桌上”。同樣，“師恩比那摞講義要厚重得多”，也是使用了同樣手或法。
        ③“大概記憶中最完整的就是老師、父親的目光，和被這種目光洗滌得越來(lái)越清晰的高考”一句中“老師和父親的目光”把高考“洗滌得越來(lái)越清晰的高考”，意思就是老師與父親對(duì)“我”的高考越來(lái)越重視。但如果 真的換成后者，這句話就顯得過(guò)于直白了。而運(yùn)用虛實(shí)轉(zhuǎn)化的手法后，語(yǔ)言就顯得更加含蓄而有韻味，更加耐人咀嚼。

         （編輯：土火）