道教的代表人物名叫張恩溥（pú），是我國道教天師道的第六十三代繼承人，也被稱為張?zhí)鞄煛?/p>

      

      他這一系統(tǒng)領(lǐng)茅山、龍虎山以及江南閣皂山等三大符篆道派，每一代張?zhí)鞄煻际?ldquo;正一教主”，與全真教派不同的是，他們這一派是可以結(jié)婚生子的，每一代張?zhí)鞄煻际鞘酪u。比如說，第六十二代張?zhí)鞄熅褪菑埗麂叩母赣H張元旭。

      張恩溥作為長子，不僅從小熟讀四書五經(jīng)，學(xué)識淵博，還得到了天師世代相傳的功印和神劍，在20歲的時候便成為了天師道的新一代天師，受到全國無數(shù)信徒的仰慕。

      不過，張恩溥天生性格比較灑脫隨性，對凡俗事物興趣不大。他長年居住在江西貴溪上清鎮(zhèn)祖?zhèn)鞯奶鞄煾畠?nèi)，開展道教活動時，基本只在上海和江蘇地區(qū)。

      

      他是個非常愛國的人，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)時，日本人很看重他在中國百姓心中的地位，想要拉攏他，進而拉近與中國人民的關(guān)系。但是張恩溥對此非常反感，他不喜歡這群侵略者，于是便退隱到龍虎山，一直到抗日戰(zhàn)爭結(jié)束，他才回到上海，成立了上海道教會，很快在全國范圍內(nèi)得到了教徒的響應(yīng)。

      蔣介石也意識到了張恩溥在中國百姓心中的獨特地位，他知道張恩溥這一系只會傳位給長子，若是將張恩溥帶到臺灣，那么最正統(tǒng)的天師道一系就只會在臺灣延續(xù)了，到那時連大陸的道教信徒也必然會想盡辦法來到臺灣參拜天師，道教的中心早晚都會轉(zhuǎn)移到臺灣來。

           

      為了更緊密地拉攏張恩溥，蔣介石甚至授予了他第20軍副軍長的職位，張恩溥這才答應(yīng)追隨蔣介石去到臺灣。他沒有表面上看起來的那么淡然自若，其實內(nèi)心深處野心勃勃，想要在臺灣大展身手。

      可惜的是，臺灣本就擁有獨特的道教派系，張?zhí)鞄熞慌呻m然在大陸很有聲望，但在臺灣的本土道教并不吃他們這一套。

       

      張恩溥在臺灣辛辛苦苦忙碌多年，始終沒能混出什么門道。漸漸地，蔣介石對他沒那么上心，他在道教會的地位也漸漸喪失，最后被人頂替掉了臺灣道教會的職務(wù)。而他的長子早早去世，張恩溥失去了繼承人，只能將天師的位子傳給堂侄張源先，最后在1969年心懷遺憾，在臺北的私人住所內(nèi)羽化。

      教育界大師

      而除了宗教派系的代表，蔣介石還帶走了許多其他領(lǐng)域的代表大師，比如說教育界的大師人物，傅斯年。

       

      在五四運動時期，傅斯年曾在北大讀書，受過李大釗和陳獨秀的教育，除了教育事業(yè)，他在歷史學(xué)和古典文學(xué)方面都頗有成就。

      早在20年代，傅斯年就是站隊蔣介石，在1948年還當(dāng)選了南京國民政府的立法委員。蔣介石作出退守臺灣的決定時，命令傅斯年跟隨，還要他為其他的知名大師們做思想工作，勸說他們一起前往臺灣。

      傅斯年也是一個志向頗為高遠的人，他向來有話直說，被人稱作“傅大炮”。他在應(yīng)蔣介石的要求前往臺灣時，已經(jīng)年過半百，但說話依然中氣十足，還在前往臺灣的飛機上給蔣介石寫信，很直接地告訴蔣介石：“我來臺灣不是為了你許諾的高官厚祿，而是為了我個人的自由理想。”

      在來到臺灣之后，傅斯年迅速當(dāng)上了臺北帝國大學(xué)改組后的臺灣大學(xué)校長，這所曾經(jīng)在3年時間里連換四任校長的糟糕學(xué)校，在傅斯年的執(zhí)教下，煥發(fā)了全新的生命力。他上任后，四處搜羅優(yōu)秀教師，方方面面都以學(xué)生為重，頗有曾經(jīng)教導(dǎo)過他的北大校長，蔡元培的行事風(fēng)格。

      

      而傅斯年作為一校之長，生活作風(fēng)卻非常的樸素，從未像其他臺灣官員一樣貪污腐敗。蔣介石原本只是想利用傅斯年的名頭，來安穩(wěn)其他知名大師，結(jié)果卻給了傅斯年大展身手的好機會。傅斯年雖然站位蔣介石，但到死都沒有加入國軍政府，蔣介石利用他，他也利用蔣介石。

      不過遺憾的是，傅斯年身體肥胖，患有嚴(yán)重的高血壓和膽結(jié)石等病癥，又因為不愿貪污，迫于生計經(jīng)常熬夜趕稿，身體很快就垮掉了。在1950年的12月20日，傅斯年在參加臺灣議會答復(fù)教育行政問詢時，因為過于激動，突發(fā)腦溢血，倒在了講臺上，不治身亡。

      

      傅斯年生前一直覺得自己將來還是有機會回到大陸的，只可惜他并沒有等到那一天。

     結(jié)語

      無論是佛道儒三教代表人物，還是與蔣介石互相利用的教育家傅斯年，他們這些人在保護和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的精髓方面，確實作出很大貢獻，但他們帶去臺灣的根本用處，都是給蔣介石裝門面的，實際用途不大。

       

      蔣介石的計劃的確很精明，但僅僅依靠這些大師的影響力，并不能幫助他重新獲得人民的支持。他自始至終都沒想明白，他真正需要的從來都不是這些大師，而是真正裝下人民的那顆心。

      蔣介石做不到這一點，所以他注定只能成為一個失敗者。

                                                 編輯：紅研

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