笑琰，本名靳新國(guó)，字雨潤(rùn)，號(hào)憨山，一賢居士，詩(shī)人、作家，資深編輯記者，河南安陽(yáng)人，中學(xué)開始習(xí)研書法,初學(xué)顏、二王和米字，擅書甲骨文。89年開始文學(xué)創(chuàng)作，已在《詩(shī)刊》等全國(guó)五十多家報(bào)刊發(fā)表詩(shī)歌、小說、新聞2000余篇（首）。
現(xiàn)任北京正念正心國(guó)學(xué)文化研究院常務(wù)院長(zhǎng)、《科技信息報(bào)·今日文教》周刊主編（CN37—0016）、及本報(bào)文教版主任編輯、文化部中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)宗教文化委員會(huì)委員、中國(guó)寺廟文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)甲骨文書法藝術(shù)研究會(huì)理事，全國(guó)名人書畫藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副秘書長(zhǎng)，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、北京書協(xié)會(huì)員、中國(guó)中小學(xué)教育藝術(shù)教與學(xué)研究中心副主任、北京市寫作學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)、教育部中國(guó)教師發(fā)展基金會(huì)中小學(xué)生學(xué)力素質(zhì)水準(zhǔn)建模與研究總課題組專家成員、工作組組長(zhǎng)，中華文教網(wǎng)總編、華夏寺廟文化網(wǎng)總編、河南省作家協(xié)會(huì)作家、詩(shī)人、青島農(nóng)業(yè)大學(xué)客座教授、河南濮陽(yáng)板橋書畫院名譽(yù)院長(zhǎng)、開封中國(guó)黃河文化促進(jìn)會(huì)顧問等。
二十多年來作品在國(guó)內(nèi)國(guó)際大賽中多次獲獎(jiǎng)，曾獲在法國(guó)舉辦的“國(guó)際金塔書畫大展賽”二等獎(jiǎng)；“中華龍騰杯”中國(guó)書畫藝術(shù)作品交流展一等獎(jiǎng)等等；2006年被文化部對(duì)外友好交流協(xié)會(huì)等單位評(píng)為百杰書法家。2008年榮獲首屆中國(guó)國(guó)際工藝品博覽會(huì)（書畫類）金獎(jiǎng)；榮獲中國(guó)書法藝術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)藝術(shù)收藏家協(xié)會(huì)、中國(guó)美術(shù)藝術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦的“首屆中國(guó)書畫網(wǎng)絡(luò)大賽篆書類一等獎(jiǎng)”；2010年書法作品入展第十六屆亞運(yùn)會(huì)亞運(yùn)當(dāng)代藝術(shù)展；2011入展中央黨校報(bào)刊社舉辦的“紀(jì)念建黨九十周年百位書畫名家邀請(qǐng)展”；2012年入展由北京市文聯(lián)、北京市書法家協(xié)會(huì)主辦的“東方墨舞·第四屆北京國(guó)際書法雙年展”；被中華海峽兩岸交流促進(jìn)會(huì)授予“兩岸和平使者書畫藝術(shù)家”；被中國(guó)書畫藝術(shù)發(fā)展基金會(huì)授予“清新書畫家”榮譽(yù)稱號(hào)，參展北京及全國(guó)多種書畫展，多幅作品被“世界華人聯(lián)合會(huì)”、“當(dāng)代文獻(xiàn)藝術(shù)收藏館”、“中國(guó)御帶藝苑（院）”、“當(dāng)代硬筆書法藝術(shù)館”等單位和國(guó)內(nèi)外友人永久性收藏。作品及書論在《中國(guó)書畫報(bào)》、《書法報(bào)》、《中國(guó)書畫家報(bào)》、《寫字》雜志、《中國(guó)鋼筆書法》雜志、《跨世紀(jì)》雜志封二、《科學(xué)教育家》雜志封二、《中國(guó)建材報(bào)》、《科學(xué)導(dǎo)報(bào)》、《勞動(dòng)午報(bào)》、《現(xiàn)代郵政報(bào)》、《現(xiàn)代教育報(bào)》、《作家報(bào)》、《學(xué)習(xí)方法報(bào)》、《安陽(yáng)日?qǐng)?bào)》等在國(guó)內(nèi)一百多家報(bào)刊發(fā)表。出版有《笑琰書法集》。
笑琰的行書以米字為基礎(chǔ)，博采眾長(zhǎng)，用筆圓潤(rùn)遒勁、灑脫，柔中寓剛；結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)、自然凝重、他追求流暢、大氣、清新、樸茂的藝術(shù)風(fēng)貌。
《作家報(bào)·藝術(shù)世界》主編、已故書法家楊紹穆先生曾在新國(guó)甲骨文個(gè)人書法展時(shí)賦詩(shī)一首：“安陽(yáng)甲骨欲尋根，雨潤(rùn)書法不同倫。點(diǎn)畫拙樸能膺古，抱殘守缺布局新。兼師南宮二王法，讀帖著述百家文。”
百度“笑琰”可見網(wǎng)上介紹。
笑琰作品潤(rùn)格：每平方尺5000元。
作品收藏電話：18210798138、010-89456159
笑琰詩(shī)歌一組
五一隨感
家的左側(cè)住著一群民工
他們每天早出晚歸談笑風(fēng)生
讓我常常想起
在老家田里剝玉米的場(chǎng)景
你很難想像
那些漂亮的仿古建筑
是他們用勤勞的智慧
獻(xiàn)給這座城市的禮物
在我的書房正前
是一座裝飾典雅的茶樓
并非因?yàn)楸狈降目諝飧稍?br />
才有現(xiàn)代茶樓的市場(chǎng)
喝茶的人
多是為著一種品位與休閑
我在窗前讀書寫詩(shī)
他們?cè)诓铇呛芩刮牡仄奋?br />
遙遙相對(duì)也算是一種情調(diào)
我每日騎著單車回家
在文峰塔與高閣寺之間
寬闊的文峰中路
路兩旁新建的樓閣與瓦舍
以及那些最新裝潢的
五顏六色的門店
讓人尋不到舊日的方向
五一節(jié)說到就到了
走出家門
望著滿大街的人群
我不知該向誰(shuí)致敬
一只古陶瓷的自述
你看見了我
你就看見了一個(gè)朝代
一段已逝的生活
一個(gè)陶瓷藝人在我身上
留下的敬業(yè)與智慧
那個(gè)時(shí)代 我是極其普通的
像你現(xiàn)在用著的
吃飯的碗 喝水的杯
但我碰上了愛惜我的主人
我沉睡了幾百年 醒來
成了珍寶
如果你看到了我
首先我要告訴你的
要做一位有愛心的人
珍愛你的生活
珍視每一件為你服務(wù)著的物器
今天 盡管在專家眼里
我有著很多的意義
我只想說
我摯愛著這個(gè)世界
我為那些善良的人們作證
我在延續(xù)
他們的靈魂也在放出光芒
給殘疾孩子
（二首）
啞童和他的畫
泉水丁冬
鳥兒歌唱
在你的眼睛里
世界如此美妙
畫中境界
無(wú)聲勝有聲
你畫出的線條
無(wú)論在紙上還是空中
都是語(yǔ)言的形狀
獨(dú)臂小詩(shī)人
孩子 在這靜寂的夜
在你的大腦里
又展開著怎樣的想像
如水的月光漫上來
照著你一張深思的臉
左臂空空的衣袖在夜風(fēng)中飄
孩子 冷嗎
你少了多少歡笑
你的詩(shī)告訴了人們
你的熱情和夢(mèng)想
你說眨眼的星星是你的兄長(zhǎng)
解脫
友人打來電話
說他剛剛解脫
一輛呼嘯而過的火車
把他拋在某個(gè)站臺(tái)
一個(gè)人走 似乎輕松
穿過黑黑的隧道
生活的鐵軌會(huì)通向何方
無(wú)人知曉
或許另有一番風(fēng)景
但愿啊
下一列火車
能夠滿載你的幸福
釋文：善樂得福 集善者多福，善樂者多壽，祈福是舍，善舍者得人，和而多福。
笑琰甲骨文書法賞析
“好花放初日，歸鳥帶斜陽(yáng)”(見右下圖)，寫得醇厚入渾、雍容大度、用筆靈動(dòng)，線條十分典重高雅。筆者以為，作品有如下特點(diǎn):
一、以形寫神。此作品氣勢(shì)飽滿，點(diǎn)畫之間勻凈利落，不緊密收斂，也不飄逸伸展，疏與密把握得很有分寸，符合人的視覺松緊感應(yīng)。書法系平面造型藝術(shù)，改變點(diǎn)畫結(jié)體之形態(tài)，即能營(yíng)造出不同的書體作品來。每個(gè)人都在寫字，但不見得所寫文字都能成為書法，只有按照書體的規(guī)律與準(zhǔn)則，將“形”寓于性情之中，以情寫形，以形達(dá)神，才能談得上書法。笑琰的甲骨文書法中，各字都有不同的相互呼應(yīng)之姿，在處理左右部首或偏旁關(guān)系時(shí)，取巧挪讓，變化微妙，采用欲占先避、以險(xiǎn)安平、以動(dòng)制靜的手法。如“鳥”字，用不同形態(tài)的筆畫，不露聲色地刻畫出一個(gè)活靈活現(xiàn)的“鳥”字，相當(dāng)含蓄，顯示了欲露故隱的哲理，亦是常言所云“不見形似，只見神采”的最好詮釋。
二、以神入法。書法有法，尤其是甲骨文書法。若顧沖不顧形，易借神發(fā)揮，誤入狂放粗野之旁門。因此，笑琰在作甲骨文書法時(shí)，突出了一個(gè)“法”字，將卜辭寫得規(guī)范而又謹(jǐn)嚴(yán)，與遠(yuǎn)古貞人契刻的某種共性相吻合。如“帶”字，卜辭所無(wú)，笑琰抓住“帶”字“像系佩之形，佩必有巾”的特征，從古法中走出來，不照搬照抄，相合又相分，簡(jiǎn)明且又準(zhǔn)確地書寫了這個(gè)甲骨文字。此字下方從巾，中間部位則與古服帶紋無(wú)異，形象極為生動(dòng)。嫻熟的文字技巧，賦予甲骨文書法以新的神采，可謂法中有神。
三、以法生意。前面說過笑琰的甲骨文書法以神入法，此外，又以法生意。這是高層次、高品位的作品所特有的一種大循環(huán)。書法藝術(shù)是形學(xué)，然而更是意學(xué)。形學(xué)講究 “實(shí)”，旨在形式美，意學(xué)講究“虛”，旨在意境美，兩者的結(jié)合，組成了一種審美風(fēng)格。有法無(wú)意或有意無(wú)法都會(huì)走入歧途。不難看出，笑琰很注重這一點(diǎn)，作品中洋溢著一種意趣，那就是拙厚與獷辣、奔放與含蓄、端莊與靈動(dòng)有機(jī)地結(jié)合在一起。點(diǎn)畫的方圓、輕重、疾澀血脈貫通，使其作品的字勢(shì)、筆勢(shì)、氣勢(shì)產(chǎn)生了不可言狀的意趣。在每個(gè)字的具象中，他強(qiáng)調(diào)了意的表述力。例如“花”字，其向背開合，上展下縮，以縱取勢(shì)，左右停勻?qū)ΨQ，以側(cè)映斜，使之產(chǎn)生一種音律與節(jié)奏意趣。這件甲骨文書作雄氣勃勃，潤(rùn)含春雨，饒有金石味。
四、注重筆法。其作品點(diǎn)畫大多圓滿含蓄，起筆以圓為主，然而收筆放而奇詭多姿。 “斜”、“歸”等字，豎畫提鋒平收，呈尖圓狀； “好”、“放”等字，收筆則稍帶出鋒；“花”、“鳥”等字的某些點(diǎn)畫，至收筆時(shí)，鋒突然剎住上提，呈現(xiàn)方筆收筆。而其點(diǎn)畫的轉(zhuǎn)折亦與一般不同，除少數(shù)(如 “陽(yáng)”的口字部)系轉(zhuǎn)而無(wú)折的圓轉(zhuǎn)外，大多系換鋒寫，如“帶”、“斜”等字最為明顯，筆筆起止清晰，來去有跡，呈現(xiàn)出殷殷“刻”意。
笑琰的甲骨文書法氣爽神邁、風(fēng)骨超然、線條優(yōu)美，將契筆神工藏入筆下，超凡脫俗。我祝笑琰先生的書法越寫越好！
（王紅研）
詩(shī)以正念 書以正心
——寫在《笑琰（靳新國(guó)）書法集》出版之際
文/姬學(xué)友
前幾天，新國(guó)兄將編好的書法集電子版發(fā)給我，囑我寫幾句話。于情于理，我都不能推辭。
于情，新國(guó)兄是我結(jié)識(shí)二十年的老友。早在洹上創(chuàng)辦殷都文學(xué)書畫創(chuàng)作研究社的時(shí)候，新國(guó)兄就滿懷熱誠(chéng)地邀我加盟，當(dāng)時(shí)情景，歷歷在目。此后，他雖然到了北京發(fā)展，卻仍然不忘故交，保持經(jīng)常聯(lián)系。每次回到家鄉(xiāng)，只要有時(shí)間，總會(huì)打個(gè)電話問候一下，或者彼此見個(gè)面，聊聊天。
于理，我和新國(guó)兄一樣，工作之余熱心藝事，尤好書法，可謂同道。書法是最能代表中國(guó)的藝術(shù)符號(hào)和文化名片，也是最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文精神、美學(xué)趣味和哲理內(nèi)蘊(yùn)的一種藝術(shù)形式。以斯言之，新國(guó)兄將凝聚著自己心血和智慧的書法藝術(shù)成果結(jié)集出版，公之于眾，小而言之，是為了切磋琢磨，陶冶性情，涵養(yǎng)愛美之心；大而言之，是在示范中國(guó)人應(yīng)該寫好中國(guó)字的硬道理，是在為增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同感和自豪感、弘揚(yáng)文化軟實(shí)力貢獻(xiàn)心智。這當(dāng)然是有益于世道人心、有利于社會(huì)和諧的善事。也許會(huì)有人說，書法乃小道或雕蟲小技，然而正如古賢所言，“勿以善小而不為。”新國(guó)兄所為之事，不亦善乎？！
從上可知，新國(guó)兄和我，老友而兼同道，這是我不揣淺陋，寫下自己的一點(diǎn)心得的主要緣由。
記得2009年，新國(guó)兄曾在家鄉(xiāng)的怡心茶樓舉辦了一次小規(guī)模的個(gè)人書法展。在那次書法展上，我簡(jiǎn)單地談到了新國(guó)兄作為一個(gè)文化人的執(zhí)著和韌性，以及其書法的藝術(shù)特質(zhì)和主要師承。借新國(guó)兄作品集出版的機(jī)會(huì)，我想再做一點(diǎn)補(bǔ)充和細(xì)化，一以祝賀，一以請(qǐng)教。
首先，新國(guó)兄的書藝是有日積月累、潛移默化的字外功的。明代學(xué)者、書法家吳寬在其《匏翁家藏集》中說：“世之學(xué)書者，如未能詩(shī)，吾未見其能書也。”這句話似乎絕對(duì)了些，但具體到新國(guó)兄，卻是非常貼切和到位的。正如新國(guó)兄的藝術(shù)簡(jiǎn)歷所顯示的，他是以一個(gè)詩(shī)人、作家和資深編輯的身份從事文化藝術(shù)活動(dòng)的。迄今為止，他已經(jīng)在《詩(shī)刊》等全國(guó)五十多家報(bào)刊上發(fā)表詩(shī)歌、小說、新聞2000余篇（首）。如此高產(chǎn)和高效的作品，沒有一定的知識(shí)儲(chǔ)備、人生閱歷、文學(xué)修養(yǎng)和創(chuàng)作能力，要完成并最終刊行問世，的確是難以想像的。而這種知識(shí)背景、人生閱歷、文學(xué)修養(yǎng)和創(chuàng)作能力，實(shí)際上構(gòu)成了他的書法賴以植根的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和文化背景，保證了他的書法的文學(xué)性和抒情性。當(dāng)書法脫離了最初的技法和技能階段時(shí)，舒散懷抱，直寫性情，就成為書法藝術(shù)的本質(zhì)特征?？梢哉f，新國(guó)兄的書法，無(wú)意炫技，絕少板滯，幾乎每一幅作品，都洋溢著磊落灑脫、靈活飛動(dòng)的形質(zhì)和氣息。毫無(wú)疑問，這與他的自由書寫的詩(shī)人性情密切相關(guān)。
其次，新國(guó)兄的書藝是有清晰的筆墨底蘊(yùn)和獨(dú)特的自家面目，即字內(nèi)功的。所謂的筆墨底蘊(yùn)，是指書法的藝術(shù)師承和藝術(shù)功力。新國(guó)兄自中學(xué)起即開始研習(xí)書法，于二王、顏魯公、米南宮多有涉獵，心領(lǐng)神會(huì)。同時(shí)，得益于家鄉(xiāng)安陽(yáng)的好古風(fēng)尚，耳濡目染，心追手摹，新國(guó)兄又善于將古老的甲骨文字以豐富遒美的線條形諸筆端。這樣，在新國(guó)兄筆下，具有米南宮筆意的行書和具有金文形質(zhì)的甲骨文，就成了他的書法的主打書體。值得一提的是，新國(guó)兄的甲骨文書法，吸收了金文線條的柔韌和行書行筆的圓活，并將書寫的流暢婉轉(zhuǎn)和刀刻的疾澀瘦硬有機(jī)地融為一體，形成了剛?cè)岵?jì)、方圓兼?zhèn)?、?dòng)感強(qiáng)烈的藝術(shù)風(fēng)格，稱得上推陳出新。新國(guó)兄的行書，于米字的沉著痛快之外，往往會(huì)不經(jīng)意地出現(xiàn)一種新的體勢(shì)的變化，乍看起來，似有王鐸行書跌宕搖曳的筆致在，亦有魏碑楷書端凝拙樸的線條在。這大概是因?yàn)樾聡?guó)兄廣泛汲取、轉(zhuǎn)益多師并融會(huì)貫通的緣故吧。比如以條幅形式書寫的李月的《斷硯》詩(shī)一首，以近乎中堂形式書寫的自作詩(shī)節(jié)選《削蘋果的女子》一首，就都具有這樣的特質(zhì)。
第三，新國(guó)兄的書寫內(nèi)容是有守正創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代感的。在有的書寫者看來，書法的內(nèi)容無(wú)關(guān)緊要，只要把字寫好就可以了。于是，“上善若水”“厚德載物”之類的古老格言，“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”之類的唐詩(shī)宋詞，連篇累牘地出現(xiàn)在書寫者的筆下紙上，少有以外的內(nèi)容和自己的創(chuàng)作。只此一端，即可見當(dāng)代書寫者甚至?xí)业乃囆g(shù)修養(yǎng)的匱乏。長(zhǎng)此以往，書寫者的個(gè)人面目將日益模糊，書法的藝術(shù)魅力將逐漸勢(shì)微，書法藝術(shù)作為大眾欣賞的具象表現(xiàn)形式將會(huì)越來越令人生厭。新國(guó)兄的詩(shī)人身份決定，他的書法作品所寫的內(nèi)容令人耳目一新。他當(dāng)然不排斥書寫經(jīng)典的詩(shī)詞佳句，因?yàn)檫@是守正；但他也十分注重書寫具有自我面目的原創(chuàng)詩(shī)詞文句，因?yàn)檫@是創(chuàng)新。新國(guó)兄書寫的詩(shī)詞文句，不僅有自己的創(chuàng)作，也有其賢內(nèi)助李月的詩(shī)詞，可見，這是一個(gè)對(duì)文藝抱有虔誠(chéng)信仰的詩(shī)書氤氳的家庭。心誠(chéng)則靈，這樣的家庭氣氛，這樣的正念正心，于新國(guó)兄的書藝提高當(dāng)不為無(wú)益吧。如此，新國(guó)兄的書法如同他的其它事業(yè)一樣，一定會(huì)呈現(xiàn)出一種既古典又現(xiàn)代的生機(jī)，一種芝麻開花、蒸蒸日上的勢(shì)頭，假以時(shí)日，必有大成。
2014年10月于三閑齋
作者簡(jiǎn)介：
姬學(xué)友，男，教授、文學(xué)博士、書法家、文藝評(píng)論家?，F(xiàn)任魯迅與中國(guó)文化研究所所長(zhǎng)。
