獵狐網(wǎng)訊:（徐嫣 宋家臣）隨著社會進步、宣傳平臺的拓寬與發(fā)達，各種有關(guān)于書法藝術(shù)的宣傳，不斷會出現(xiàn)在各種平臺及各種網(wǎng)絡(luò)媒體中。然而，一種亂象，卻一直困擾著讀者，同時也困擾著媒體人；即對于作品審視能力的缺乏，以及對書法學科中專業(yè)術(shù)語的曲解與正確定性的誤導(dǎo)，甚至什么叫書法藝術(shù)？它由什么組成？這個最簡單、人們又最想知道的問題，在當今最具權(quán)威的學術(shù)界都無法精準定性的作出回答，只是含糊其辭的，抽象地，作些云里霧里的比喻，如書法是“靈魂”，“境界”，“意境”，“時代”，“思想”，“技巧”等等等等一系列文不對題的解答。正是因為這些對學術(shù)沒能正確定性的困擾，直接導(dǎo)致了對書法藝術(shù)審視，鑒賞，評定等一系列問題的困擾，以至于出現(xiàn)了各類模仿，跟風獎，比如作品像某家的即代表高水平，作品近某體的即代表高古，不管其創(chuàng)作是否達意，格局是否美觀協(xié)調(diào)，只要是古的，名的即為好的，社會上戲稱為:“名人字畫”。

因為自古至今，書法沒有確切的優(yōu)劣定性，只是簡單粗暴地對古人的書寫物以上，中，下諸品作定性，卻沒能夠明確闡述：到底好在哪兒？故而只能這樣代代訛傳至今。因此，我們的書法學科需要進行一場革命：重新審視我們的審美理念，打破固有的思維模式，能夠讓我們科學，客觀地審視書法，公平精準的評定書法，簡明易懂的學習書法，使中國書法藝術(shù)隨著時代的進步而發(fā)楊光大，為更好地促進社會發(fā)展而服務(wù)。書法藝術(shù)是謂文字重組與美化之藝術(shù)，它是由書家對文字及書寫工具之應(yīng)用而產(chǎn)生的筆墨語言表達藝術(shù)，它的生成起源于文字書寫演進之過程，其表達方式是由書家以自己的心境通過筆墨作用于書寫板面上而產(chǎn)生獨特之形式，由此，書法藝術(shù)涵蓋了文字書寫與應(yīng)用，以及學養(yǎng)與審美之體現(xiàn)，其實質(zhì)是由意蘊，法則，用筆，性情，書學學養(yǎng)等五大要素組成，意蘊是形式之意象，由書家書前思考及成作后形態(tài)組成。法則為書寫之共性約定，即章法，墨法，筆法，字法。用筆即書家對筆的掌控能力，性情即書家在書寫中由于心情的波動使書家在書寫中產(chǎn)生不同的書寫節(jié)律。學養(yǎng)即為書家在學習中所攝取的各種與書法學有關(guān)的知識，如，碑帖的臨寫，理解消化，并能在其作品中有機的表達出來。因此，高手作書非單以形取勝，此虛華之態(tài)不足觀，當巧中藏拙，拙中見精，書之精妙在于博學，博為勤之終，巧為博之終，精為巧之終，唯博可見巧，博可顯真，故、獨門之學是為小家之舉，書學初以平聚，是謂平整，繼而顛離，是謂險絕，終以形散意聚，散而不亂，從組格局，是謂復(fù)歸平整。然，書之風格非形式而定，其由創(chuàng)作手法產(chǎn)生，即審美構(gòu)圖意識與完成形式能力。不同書體亦可產(chǎn)生相同審美構(gòu)圖意識和完成形式能力，此所謂書有絕倫，章無定法。此絕倫技也，此章法形也，兩者兼?zhèn)涫侵^上乘。因此，對于書法審美的認知，就需要深入漢魏六朝，章簡今狂，而后再去審視一些書法作品，就會一目了然，先不論美丑，但凡容易學的，也就沒什么難度系數(shù)的，不妨你將所看到的作品都心摹一遍，看看哪些作品好學，哪些難，這就是所謂的品書，當品過以后，才能夠明白，就好比田舍漢與貴族，哪個好學，哪個容易做到，這便是藝術(shù)與工藝之差別，千篇一律的為之工藝，藝術(shù)是不可重復(fù)的，但一定是符合心中所想的，而且需要與表達手法高度統(tǒng)一的，此謂意在筆先，田里勞作的農(nóng)民很多，也很容易被認識，而貴族站在你面前，卻很難認識，這就需要你曾接觸過貴族，或者你本身就是貴族。百花齊放首先要確定放的是花，垃圾怎么能夠放呢？百家爭鳴，是建立在行業(yè)標準基礎(chǔ)上的，這個行業(yè)標準即為古今共性之美，要不然牛鬼蛇神統(tǒng)統(tǒng)出來了。

俗話說：“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”，何謂熱鬧？書法作品形體布局的大概，即主體形象，也就是人們常說的“給人感覺”，這種“感覺”是建立在品書人自身對書法學的認知程度，而這類“看熱鬧”或制造“熱鬧”的人一定是看不到作品內(nèi)在精深奧妙的，也就只能看個大概形象而已，若一幅作品的大概形體未能與“看熱鬧的品書人”認知產(chǎn)生共鳴，（這種認知僅限于平時多看到的而且品書人能看懂的這一時代的表準應(yīng)用書體，如報紙的印刷體）難道說一定是這幅作品不行嗎？這就是所謂的“好書不入俗眼”的來由，好多人都說：“看！看得懂，說！說不出”，這便是“看熱鬧的品書人”。豈不知看得懂是一定能夠說得出來，沒有理論支撐的實踐只是實驗，沒有實踐求證的理論，那只是幻想，學術(shù)的定性既不能實驗，亦不可憑空幻想，需要精準的定論，而這種精準只能基于專業(yè)的的基礎(chǔ)上，所以，書法藝術(shù)雖服務(wù)于社會，但并非全民投票來論證其優(yōu)劣，而是專業(yè)分析來確定其優(yōu)劣。因此，不可盲目地跟風，成為“看熱鬧”人，甚至不加思考與解釋，惡意地轉(zhuǎn)載誹謗他人的“熱鬧制造”人，書學學養(yǎng)亦由書法修養(yǎng)，性格修養(yǎng)，書學修養(yǎng)等三個方面組成，書法修養(yǎng)由技法修養(yǎng)與文化修養(yǎng)兩個方面組成，此兩者亦為書法作品分值體現(xiàn)之重要依據(jù)。性格修養(yǎng)由人生的磨礪，積累，以及外界的影響所造成的，其主要表現(xiàn)在作品的韻律和創(chuàng)作意圖，書學修養(yǎng)主要體現(xiàn)在學品與成就兩個方面，學品謂學習之態(tài)度，其主要體現(xiàn)在對于學術(shù)探究的認真，執(zhí)著和深入等幾方面。成就即作品能夠多元，唯美的表達結(jié)果，所謂，不識章簡今狂，豈通漢魏晉唐。因此，書學學養(yǎng)是書法學科中非常重要的一個部分。然，悟書常為法而縛，此法亦有二釋，即大法與家法，大法為公認且客觀之理法，其出于諸多書家歷代實踐之積累，家法為師承之方法，其出于師承之淵源……，習書當先家法，即教學臨摹……，悟書必參大法……，方得百家之長，此謂習古而不以得古人之腳汗氣為榮，書學定論并非以名流，書官一己所好，一語信口所定，當以客觀大法作依據(jù)而審之，此乃后學所需，由此，大法之重顯而易見，而此大法基于博學，見于巧拙，出于勤習，是以，習書之要貴在臨學，此家法也，悟書之道須通萬象，此大法也、故為法所縛亦為家法中之繆論所縛、此繆論因師教定論模糊、后學接受愚鈍、遂、大打折扣、代代訛傳所至、比如，我們的先輩們說了半天競?cè)贿€是沒能說明白入木三分的確切概念，還引用了不少古代學術(shù)理論術(shù)語上含糊其的釋語，這即為師教定論模糊，后學接受云里霧里，甚至代代訛傳，以至學術(shù)真理喪失殆盡，這就是中國書法走向衰落的原因，我曾做過入木三分的修研，用10張生宣紙相疊書寫柳公權(quán)，叮筆書寫，在不過分向筆畫兩邊滲化的基礎(chǔ)上，完成了透寫第十張紙，為此，我又在破木板上實驗，寫完以后鋸開，盡然也能滲透入木，這其實是一種控筆技巧與控筆力度完美結(jié)合的表現(xiàn)。而力透紙背，并非全黑筆畫透背，而是枯筆中點墨與片墨同樣能滲透到紙背，而非純黑體字，更不可墨豬一堆。

這是筆毫與墨分配應(yīng)用的掌控技法，多毛的毛筆，在作用于紙后，會產(chǎn)生筆形變化，甚至散開，形成大小不同的毫束，這就需要書家通過各種用鋒方向，不同的分配力度，來不斷的調(diào)整各部分毫端上的墨對宣紙最有力的叮寫，從而產(chǎn)生正反墨色相同的視覺效果，這即謂入木三分與力透紙背的術(shù)語概念，是做得到的，并非夸張的形容詞，因此任何學術(shù)是需要實踐去認證的，而非信口雌黃，更不可以訛傳訛。然、師承之學必經(jīng)、家法中亦有可學、當大法受阻難悟其理、需由師承點化而得、此辯證之理、因此，書法之最高境界是把局布絕了，把筆用絕了，把墨分絕了，把意表絕了，其形態(tài)實質(zhì)謂：欹側(cè)相背，開合自如，肥不剩肉，瘦不去骨，繁不能去，簡不可加，粗細搭配，筆筆有形，入木三分，力送毫端，文書相應(yīng)，信筆得法，至于形式，無固定之模式，但必須具備共性之美，亦或謂之絕美，此中所追求的是一個絕字！……作書當以意為先、蓋、意出于法、法出于筆、筆出于性、性出于學、故：意，法，筆，性，學五全者勝……故通此理者其念亦勝、其念既勝、其學必出、終以高手而居……、丙申開年，特選段自著“書法探索”第二章、（書法構(gòu)成元素）之第二節(jié)“法”、因恐抄襲、故省略諸多細論、望諒解、好書者可個別交流、使書學之理明了、確實、不至令后學云里霧里、不知所宗、此實意也！梅溪石泉

作者簡介:陳躍豐號：梅溪石泉. 中國國際文化傳播中心專職書畫家，中國書畫藝術(shù)委員會委員，國博文物鑒定中心書畫藝術(shù)鑒定顧問，中國硬筆軟筆書法教學理事單位成員，桃源書畫院院長，書法三元門三代掌門，浙江寧波人. 1966年3月出生于寧波. 五歲跟隨舅父學習書法，初以歐體楷書入門，一年后由舅父送當?shù)乩舷壬覍W習顏體及柳體楷書，同時也跟隨當時浙江美院老師和寧波宣傳干部學習素描、國畫、篆刻和二胡、笛子等。三年后參加亞非拉國際兒童畫展，從此步入書法學習與探索之路。

自73年至99年先后跟隨張傳福老人、戴文光老人、葉根老人等近二十位老師學習書法。也曾一度入佛應(yīng)寺出家為僧，跟隨釋照禪師學習小楷，抄寫佛經(jīng)一年。2000年至2008年放棄一切租居浙江四明深山，開始書寫長卷。八年間，先后完成無拼接無敗筆40米至110米多體書法長卷，累計長度共計1.6公里，獲吉尼斯世界紀錄。并著有品書口訣、論書等多部書學論述。作品涉及甲骨文、鐘鼎文、磐銘、戰(zhàn)國楚簡、先秦木牘、石鼓文、秦小篆、漢隸、八分、漢簡、章草、今草、狂草、魏晉唐楷，以及各種行書。

07年開始國內(nèi)各媒體相繼多次報道，次年由恩師張傳福、戴文光兩位老人共同推薦給當時95歲高齡的原蔣介石秘書、于右任的入室弟子、徐悲鴻外甥蔣思豫先生為徒學習書法。

近四七年來，累計十多萬個小時投入書寫強化訓練，系統(tǒng)地學習和臨摹了國內(nèi)及海外的書法傳承、理論及各時代名家書帖與碑刻，同時初步了解到各時代各地區(qū)的書學認知理念及書法創(chuàng)作風格。破譯了大量的古書法學理論技法術(shù)語，糾正并精準地確定了大量的書學理論概念，2009年作品入選第七屆國際書法篆刻選拔賽，

2010年后開始游走全國各地，為全國食品安全年會題寫《民以食為天》，為二炮題寫《靜觀》，為兵器研究院題寫《軍魂亮劍》，為西藏公安廳題寫《理得則心安》，為西藏交通廳題寫甲骨文《天道酬勤》，為四川省高級人民法院題寫戰(zhàn)國楚文《天下為公》，為西南法制日報社題寫甲骨文《天下為公》，為全國多所高校題寫《善學樂教、以勤為本》并參加各種慈善捐贈活動。所出作品每次獲獎。

2012年春應(yīng)邀在北京人民大會堂現(xiàn)場書寫“龍年吉祥”同年相繼為中國龍人雜志題寫草書“龍”字，隨同中國國際文化傳播中心多次慰問武警總隊書寫“民警一家”和國防科技大學，現(xiàn)場題寫“科技興國”。

同年隨團參加慰問航天員中心，現(xiàn)場為航天員作書，作品被中國航天員中心收藏。在國務(wù)院新聞中心參加黃山中國畫國際論壇。并為活動現(xiàn)場書法表演

2013年1月5日應(yīng)邀在人民大會堂參加文化新年晚會，之后每年參加。2014年榜書作品“金福”被報送并被收錄春晚，2015年隨同領(lǐng)導(dǎo)慰問駐香港部隊，2016年榜書金佛被選入國禮，應(yīng)邀參加第五屆全國書法教學研討會。并獲得高級書法教學資格證書。同年冬被查證患癌癥2017年1月由于癌細胞轉(zhuǎn)移不得不進行手術(shù)切除。2017年7月應(yīng)邀在北京民族文化宮舉辦“慶祝建軍九十周年書畫展”，2017年8月代表中國書畫藝術(shù)委員會赴港，再次慰問駐香港部隊。