繪本《給孩子的名畫啟蒙·從前的人住什么房子？》

      看待傳統(tǒng)文化讀本就跟藝術(shù)鑒賞一樣，

      更多依靠的是鑒賞者自己的素養(yǎng)。

      當一個孩子會說話以后，他便開始了背詩的漫長“旅程”。起先可能只是父母為了教他更流利地說話，孩子很快就能背誦“鋤禾日當午，汗滴禾下土”，有時還能將之作為自己聰明的佐證在人前展示。漸漸地父母就會根據(jù)自己對傳統(tǒng)文化的理解 （這種理解受到網(wǎng)絡(luò)上大量宣傳文章的影響） ，為孩子買來相關(guān)讀本，以及在互聯(lián)網(wǎng)上收藏各種音頻、視頻或付費課程等資源。上小學后，很多孩子都會購買“小學生必背古詩詞”的書，從此把背詩與學業(yè)正式對接。小學中高年級后，語文課本里增加了文言文的部分，傳統(tǒng)文化的學習變成了可決定語文成績的關(guān)鍵指標之一。

      然而，中國傳統(tǒng)文化中的絕大部分都不是將兒童作為主要閱讀對象，沒有考慮到兒童的興趣、閱讀方式和接受能力，于是童書市場上也出現(xiàn)了大量試圖將傳統(tǒng)文化“低幼化”的讀本，用眼花繚亂都不足以形容其數(shù)量之多。僅僅四大名著就能變成立體書、漫畫書、繪本、拼音讀物、改編版、有聲版、原版、解讀版等多種形式，只要家長愿意買，孩子每長一歲都可以購買其中一到多個版本。在父母看向這個市場時，這個市場也在以海量的資源提醒他們傳統(tǒng)文化得從娃娃抓起。即便最佛系的父母，也有為選擇哪一個版本的成語故事而煩惱過。

      如同任何一種被不斷強調(diào)的文化概念一樣，傳統(tǒng)文化在很多父母眼中開始帶有更深的人生寓意。有的父母認為學習它有助于形成中國人的民族認同。有的父母認為現(xiàn)代社會世風敗壞，傳統(tǒng)文化中的道德規(guī)訓卻是一種極好的育兒方法。還有的父母認為，學習它能提升孩子的文化修養(yǎng)，長大后能在祖國的大好河山中用詩詞歌賦抒發(fā)或排遣內(nèi)心情感。

      當傳統(tǒng)文化之于孩子變得更具功能性后，家長也易成為孩子學習的監(jiān)工。在江南大學人文學院的黃曉丹看來，任何一種學習或閱讀，只要它能作用于人的真知、德性、幸?；蚱渲心骋稽c，它就是值得學習的。傳統(tǒng)文化是眾多文化中的一種，并不需要被特殊獨立出來，應(yīng)該讓孩子的傳統(tǒng)文化學習回歸到閱讀主流中，像其他閱讀一樣，以興趣來驅(qū)動。

      黃曉丹不久前出版了《陶淵明也煩惱：給家長的傳統(tǒng)文化啟蒙課》，她因在大學教授古代文學課，平時經(jīng)常給中小學老師做培訓，也會為一些在政府及事業(yè)單位的人做文學講座。很多聽眾為孩子的學習而煩惱，控訴孩子不愛讀書 （《 我的孩子不愛讀四大名著怎么辦？ 》 這篇書摘的標題取自家長的提問） ，她便萌生了要為家長寫一本傳統(tǒng)文化啟蒙書的念頭。她認為傳統(tǒng)文化讀本的選擇不應(yīng)該是“四大名著這么有名，孩子就一定得讀”。她在書中推薦的中國古典著作有三個共通性：經(jīng)典的、有趣的和適合兒童的，目的是讓讀者看到傳統(tǒng)文化中有活力的部分，讓孩子可以自己從中讀到趣味。

      《陶淵明也煩惱：給家長的傳統(tǒng)文化啟蒙課》，黃曉丹 著，樂府文化 | 北京聯(lián)合出版有限公司2021年6月版

      我們也以這本書為契機采訪了黃曉丹。在采訪中，我們更關(guān)注的是家長在傳統(tǒng)文化讀本選擇上的困惑，以及家長之間討論得最多的關(guān)于背誦的迷思。

            01

      傳統(tǒng)文化讀物的改編版這么多，

      到底有沒有改編標準？

      說起傳統(tǒng)文化，有人會想到二十四節(jié)氣，有人會想到儒家經(jīng)典，還有人會想到四大名著。談?wù)撈饌鹘y(tǒng)文化的精華與糟粕每個人也能說上幾句，但是非專業(yè)人士恐怕都難以清晰地給它下一個定義。在黃曉丹看來，傳統(tǒng)文化是一個中性概念，廣義地說，五四新文化運動以前的所有文化成果和文化活動都可以叫做傳統(tǒng)文化，甚至也包括現(xiàn)有中國領(lǐng)土上，在古代由東夷、南蠻、西戎、北狄等少數(shù)民族創(chuàng)造或由國際交通帶來的文化交流。“傳統(tǒng)文化”的范圍很大，但在我們現(xiàn)在的、總體是褒義用法中，“傳統(tǒng)文化”一般指“傳統(tǒng)文化經(jīng)典”。

      黃曉丹說，新文化運動之后，學界對于“傳統(tǒng)文化”的態(tài)度有“全盤否定”“保存國故”與“折中改良”三種。以“全盤否定”派的觀點來看，不管經(jīng)典不經(jīng)典，中國的書最好是不讀；以“折中改良”派的觀點來看，最好能在保留傳統(tǒng)經(jīng)典標準和適應(yīng)現(xiàn)代價值觀之間尋求平衡；而“保存國故”派則要求秉承傳統(tǒng)的“四部之學”。這三派的紛爭是在學術(shù)層面上，而當今大眾所說的“傳統(tǒng)文化”，只是傳統(tǒng)文化中最為粗淺的部分，對大多數(shù)人來說，不超過《論語》《孟子》《老子》《莊子》《唐詩三百首》《古文觀止》《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》十部書，及《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》三部蒙學課本和《弟子規(guī)》一部偽蒙學課本。但這十來部書，在“傳統(tǒng)文化”甚至“傳統(tǒng)文化經(jīng)典”的范圍內(nèi)，都只是滄海一粟。

      但就算這十幾部書，現(xiàn)代人就已經(jīng)很難完全讀懂了。這并不是因為現(xiàn)代人的文化水平下降了?，F(xiàn)代人的平均文化水平遠遠超越古人，但語言文字、名物制度都在時間中變遷，因此不管是東方還是西方的古代經(jīng)典，都需要一代一代地重新注釋，以便讓當代人讀懂。

      黃曉丹說，前人使用的解釋方法大抵有三種。一種是進行批注，起先是對原始版本進行注，接著進行注的注，這樣一層層注釋，形成“傳”“注”“箋”“疏”的次第，比如著名的《毛詩正義》，是由西漢的毛亨第一輪注釋，叫做“傳”，東漢的鄭玄在毛傳的基礎(chǔ)上再做注釋，叫做“箋”，唐代的孔穎達再在鄭箋的基礎(chǔ)上注釋，叫做“正義”。第二種是翻譯，就像我們上課的時候老師把文言文翻譯成白話文一樣。第三種是重述，它是一種創(chuàng)造性的改寫，比如魯迅寫的《故事新編》。通過這三種方法，人們讀不懂的古代文本得以解讀和傳播，后代在解釋的時候也會不斷地加入自己的觀點。

     這種為了傳播而進行的解釋無可厚非，但是它跟現(xiàn)在我們看到許多改編作品存在很大的差異。以前不論是做注、翻譯還是重述，都有界定標準。一種界定由官方指定，科舉考試也按照它來考，比如明代科舉，以朱熹的《四書章句集注》為標準教科書。還有一種就是知識分子群體同行評議，比如要看仇兆鰲注釋的《杜工部集》，要看王琦注釋的《李太白集》。但是現(xiàn)在不一樣了，現(xiàn)在的標準變成了流量評議。在這種評議中，改寫是否尊重原著，在改寫過程中是不是在知識上、價值觀上和語言美感上有比較高水平的介入就不重要了，重要的是營銷做得怎么樣，有沒有讓更多人看到了它，聽到了它。

      黃曉丹認為，現(xiàn)在很多出版商做書時一味迎合傳統(tǒng)文化這個概念，很多看起來像傳統(tǒng)文化的書，其實傳統(tǒng)文化的內(nèi)容非常少，被稀釋了很多倍后，就像我們喝的牛奶飲料一樣，牛奶沒有多少，味道卻很好，其實孩子沒有從中汲取到營養(yǎng)。

      可是現(xiàn)在我們也很難為傳統(tǒng)文化讀本找到一個普適的標準，同樣主題的兩本書只有拿到專家面前，他才知道哪一本是在胡說，哪一本講得基本是對的。而對于家長來說，看待傳統(tǒng)文化讀本就跟藝術(shù)鑒賞一樣，更多依靠的是鑒賞者自己的素養(yǎng)。

      黃曉丹建議，如果家長已經(jīng)形成了一套自己購買童書的準則，相信自己的挑選眼光，那么無須因為手上拿的這本書是關(guān)于傳統(tǒng)文化的就覺得自己的準則不適用了。有時候像傳統(tǒng)文化這種十分流行的概念會左右讀者的判斷，若家長覺得一本“傳統(tǒng)文化必讀書”里的價值觀不能接受，語言形式不夠精美，配圖丑陋，判斷它是消遣讀物，那么他就應(yīng)該相信自己的判斷。公認的經(jīng)典應(yīng)該高于我們對于普通書籍的評價標準，而不是說因為它是經(jīng)典，就可以低于這個標準。家長不必懷疑自己的眼光，也不要太把自己當外行。

       繪本《從前的人玩什么游戲？》（外語教學與研究出版社2021年5月版）內(nèi)頁圖。

            02

      為什么有的孩子

      就是對傳統(tǒng)文化提不起興趣？

      孩子對傳統(tǒng)文化的興趣常常與家長的引導有很大的關(guān)系。但是黃曉丹也看過不少例子，就是家長饒有興趣，孩子依然提不起興趣。她認為，這跟孩子的先天氣質(zhì)有關(guān)。

      黃曉丹說，現(xiàn)代學科體系包含自然科學、人文科學、社會科學等，被分為物理、化學、數(shù)學、歷史、地理等不同學科。20世紀初曾有學者嘗試將中國古代文化成果分梳整理后歸并到現(xiàn)代學術(shù)體系中，但問題在于，自然科學與人文學科的發(fā)展邏輯是不同的。自然科學以迭代的規(guī)律發(fā)展，新成果一般超越并淘汰舊成果。人文學科以累積的方式發(fā)展，新成果并不能摒斥舊成果。這樣就形成了一種不平衡：我們現(xiàn)在還能學習、欣賞先秦直至清代的文學、藝術(shù)、哲學、史學作品，卻不大可能學習、欣賞古代的數(shù)學、天文學、地理學作品。所以，“傳統(tǒng)文化”并不是萬能的，自然科學中很多學科門類在“傳統(tǒng)文化”中都沒有對應(yīng)物。它們產(chǎn)生于現(xiàn)代，也只能用現(xiàn)代的方式進行學習。

      黃曉丹認為，人有先天上的氣質(zhì)差異，古希臘就有對人格的分類，后來發(fā)展出的“大五人格測試”及“MTBI”更是提供了對于先天氣質(zhì)差異的更深認識。因此，有些孩子的稟賦在文學、藝術(shù)、哲學方面，這些學科在傳統(tǒng)中有對應(yīng)書籍，有些孩子的稟賦在編程、生化、物理方面，這些學科在傳統(tǒng)中不太有對應(yīng)書籍。當后一種孩子表現(xiàn)出對“傳統(tǒng)文化”的無興趣，其實是對某些學科的無興趣。

      黃曉丹提到，那些興趣和天賦都在文學藝術(shù)方面的孩子，他們可以讀莎士比亞，也可以讀曹雪芹，對于傳統(tǒng)文化中文學藝術(shù)部分的接受基本沒有障礙，還能獲得很多好處。但是也有一部分孩子，他們覺得無論東方還是西方，文學的世界都是荒誕不經(jīng)的，對人文學科毫無興趣，當然也就不太愿意配合學習傳統(tǒng)文化。因為能夠傳承下來的傳統(tǒng)文化基本是在人文學科。家長沒有必要刻意追求孩子在學習文學藝術(shù)方面的成就，應(yīng)該破除“學習了傳統(tǒng)文化就能變成一個高雅的人”的迷信。

      但黃曉丹在做培訓時發(fā)現(xiàn)，有一些具有理工學科背景的成年人，他們想尋求文學藝術(shù)鑒賞方面的指導，他們的理由是，覺得自己的感覺力不行。為什么有的人在獲得了一定的地位或成就之后開始思考感受力呢？因為幸福是和感受相關(guān)的，和分析能力沒有太大關(guān)系。所以當他們開始思考我與世界、與他人、與孩子的聯(lián)系時，就把目光轉(zhuǎn)向了傳統(tǒng)文化。如果是帶著這樣的需求去學習傳統(tǒng)文化，他們就能注意到傳統(tǒng)文化中真正令自己產(chǎn)生感受力的東西，而不是先考慮這個文化在經(jīng)典中的排名是第1名還是第200名。

      所以不論對人文學科是否具有天賦，只要是從自己的需求出發(fā)，什么時候開始接觸都不晚，與其費盡心思地去背誦別人定義的經(jīng)典，不如先激活自己的感覺，建立經(jīng)典與自己生活的關(guān)聯(lián)。

             繪本《從前的人穿什么衣服？》（外語教學與研究出版社2021年5月版）內(nèi)頁圖。

             03

      大量背誦，孩子在未來

      真的能在某種情到深處時自然吟誦嗎？

      許多父母相信童年時的背誦能在一生中留下記憶，要求孩子無論喜不喜歡都要將某些詩詞或文章背下來，黃曉丹認為，這就像為了將來能從數(shù)據(jù)庫里提取信息，而把整個數(shù)據(jù)庫都背下來一樣。但實際上傳統(tǒng)文化浩如煙海，就拿詩詞來說，存世唐詩有五萬余首，存世宋詞有二萬余首，存世宋詩有二十七萬首。即使把《唐詩三百首》里的詩都背會了，那么這300首就足夠應(yīng)付孩子未來所有的感受嗎？

      黃曉丹說，正常的邏輯應(yīng)該是，當你產(chǎn)生了某種感受時，有人把最適合表達這種感覺的詩貼出來讓你看到了，然后你覺得這首詩真好，被它安慰到了。對于這樣的詩，去有意加以記憶是有益的，而且這種記憶也會更自然、更深刻、更持久。孩子未來需要的是用數(shù)據(jù)庫來對應(yīng)自己的需求，而不是通過現(xiàn)在的強制背誦，等著將來在記憶的數(shù)據(jù)庫里湊到可以表達自己感受的詩詞。

      黃曉丹說，只要一個人翻過《萬首唐人絕句》，他就會消除對《唐詩三百首》的執(zhí)著。一個有感知力且有一定知識水平的人去看《萬首唐人絕句》，都能找到自己喜歡的100首，而且會毫不費力地把它們背出來，這才是一種去跟自我的感覺建立聯(lián)系的方式。

      黃曉丹認為，家長應(yīng)該具備兩種思維，雖然這兩種思維可能是矛盾的。其一是要破除對于傳統(tǒng)文化這個概念的崇拜，如果沒有新文化運動，我們還不知道這個叫傳統(tǒng)，所有發(fā)生的一切都是傳統(tǒng)文化。其二就是家長要知道傳統(tǒng)文化的內(nèi)容到底有多么豐富，其豐富程度已經(jīng)超過我們所有現(xiàn)代文化的總和。因此傳統(tǒng)文化不是靠補課就能補完的東西，世界上也沒有任何一個人可以窮盡對傳統(tǒng)文學的學習。

      很多家長希望詩詞可以提高孩子的感受力，讓詩詞成為自己和孩子之間傳遞感受的媒介，家長也通過為孩子誦讀，把自己感受到的世界美好的一面?zhèn)鬟f給孩子，黃曉丹建議，如果是出于這種目的，就不要用僵化的背誦方式，可以嘗試購買目的性沒有那么強的傳統(tǒng)文化讀本。當成年人熱愛傳統(tǒng)文化，孩子才有可能被他們的熱情感染，進而主動去了解。

      黃曉丹深有感觸，很多孩子抵觸的不是傳統(tǒng)文化，而是抵觸傳統(tǒng)文化的狹隘化。這種狹隘局限了他們自己的感受力，要他們按照別人的標準來占領(lǐng)自己的記憶空間。盡管中國的傳統(tǒng)經(jīng)典中有趣和富有想象力的內(nèi)容一點也不輸于西方經(jīng)典，但是孩子們感受到的卻一直是枯燥的和道德感太強的部分。

                                         編輯：弘研

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